ام حسب الذین اجترجوا الـسیئات ان نـــــجعلهم
کالذین آمنوا و عمــــــــــــــلوا الـــــــــــصالحات
سواء محیاهم و مماتهم(سوره جاثیه ایه 21)
نهایت غــــــــــرور و فریب خود ست که انسان
آیه ی ســــــــــــواء محیاهم ومماتهم را بخواند
و زیاد اعــــــــــــــــــــمال صالح وواجب وحرام
برایش مهم نباشد یا بالــــــــــــسویه باشد.(1)
(شماره 16 دفتـــــــــــــــــــــر اول سال 81)
-------------------------------------
(1)البته ساده هم نیست همه خود را مقـــــــــید میشماریم..
لکن باید به به وچه چه مردم یا اه اه اخ اخ انها را رها کند
روزنامه ها و مجلات و روان شناسان و جامـــــعه شناسان
و فیلم هندی ها را رهــــــــــــــــا کند و بدون افراط و تفریط
به مـــــــــــــــــوازین وقواعد فطرت و عقل و شرع توجه کند
یک حساب سر انگشتی کــند ببیند حرام های درشتش چیست
حرام های دیگر چیست لغــــــــــــــــــــزش گاه هایش کجاست
نوعا هم گرفتاری ها مربوط به زبان و جنسیت وغیره ست.

آقا درست به همه ی افراد اینجا (حرم) وبیرون متوجه هستند
چه آنهائی که به وجـــــــود نازدانه ی حضرتش توجه میکنند
و چه آنهایی که مراتب بسیـــــــــــــار ضعیفی از توجه دارند
وچه حتی آنهائی که توجهی به آقــــــــــــــا نمی کنند(1)(2)
(شماره 482 دفــــــــــــــــــــــــتر اول سال 82)
-------------------------------
(1)و این ست سرسوزنی از معنای میهمـــــانی اهل بیت عصمت.
(2)هرچندعمدتا حتی بلد نیستیم چگونه بایدبه اهل بیت توجه کرد.

نصیحت هم از عقل به قلب است و هم از قلب به عقـــــل (1)
ولی بهتر وموثر تر وکاراتر این ست که از قلب به عقل باشد.
(شماره 274 دفتر اول سال 81)
-------------------------------
(1) عمدتا نصائح قلب بیشتر آرمانی تر وانقلابی تر ست
و نصایح عقل عمدتا  منضبط تر وقاعده مند تــــر هستند.

کان(صلی الله علیه وآله وسلم) یحب (1)الخلوة بنفسه
للذکــــــــر و التفکـــــر و التأمّـــــــل و مراجـــعة أمره
---------------------------------------
(شـــــــــماره 193دفتر اول سال 83)
---------------------------------------
(1)ماضی استمرای: دوست می داشت.

منطقیون دسته بندی میکنند:
الفاظ (1_مترادف 2_متباین)
---------------------------
الفاظ متباین (1_متماثل 2_متقابل 3_متخالف)
--------------------------
الفاظ متماثل (1_مثلین 2_متجانس 3_متساوی 4_متشابه)
الفاظ متخالف (1_فی الشخص 2_فی النوع 3_ فی الجنس)
الفاظ متقابل (1_نقیضین 2_ضدین 2_متضائف 4_ملکه وعدم)
-------------------------
تماثل (1_اشتراک فی النوع 2_اشتراک فی الجنس
3_اشتراک فی الکم 4_ اشتراک فی الکیف)(لایجتمعان فی الذوات)
-------------------------
تخالف (1_اختلاف فی النوع 2_اختلاف فی الجنس
3_اختلاف فی الکم 4_ اختلاف فی الکیف)(لایجتمعان فی الذوات)
------------------------
تقابل {فی الذوات=(1_وجودوعدم)/
فی الصفات=(2و3_وجود ووجود)(4_وجود وعدم)}
-----------------------
(شماره 88 دفتر سوم سال 83)
==============================
با چه ذوق وشوقی اینها خونده میشه
البته فی نفسه هم چند سروگردن
از بقیه ی معلومات بهتره وذهن رو قوام میده برا استدلال
لکن انسان اگه بالاتر بره متوجه میشه چقد از بدیهیات قبلی
به چه سهولتی توسط غواصان وبزرگان زیر آبش زده میشه
حقیقتا فقه واصول در حد خودش دریای لذت علم است.

سیدمرتضی کشمیری ره می بیند عده ای سعی بر دخول در یکی از حجرات
مسجد کوفه را دارند(1)ولی در قفل است وکلید ندارند صحبت باز کردن قفل
با نام مادر حضرت موسی ع به میان می اید؛ ایشان نزدیک امده ومی گوید
 مادر من از مادر موسی افضل است وبا گفتن یک یا فاطمه قفل را می گشاید.
البته ما چنین کاری نمی کنیم چون که شرمـــــــــــــــــــــنده می شویم!!!!
با اینکه این همه عجائب وغرائب وکرامات از علما وصلحا ظاهر شده
به گونه ای که(2)گوئی خود ان را دیده ایم ولی هیچ در ما اثر نمی کند.(3)
(مرحوم اقای بهجت ره)(شماره 372 دفتر دوم سال 82)
-----------------------------------------------------
(1)برای استراحت یا خواب
(2)از تکرار گزارشات از افراد ثقه ی مختلف
(3)گلایه مرحوم بهجت اینه که: فارغ از اینکه شایستگی
انجام چنین کراماتی را نداریم حتی هنوز هم به اصل این مطالب
وعنایات اهل بیت ونام های مطهر انها قوی دل نبوده
ودلمان قرص نیست!! لذا نه خود چنین لیاقتی داشته
ونه با دیدن ش از اهل دل تصدیقش می کنیم
وهیچ اثری در ما نمی کند! گویی افسانه خوانده ایم!!!

(در زمان رضا خان میـــــــــــــــــــــــــــــــر پنج)
خادم حرم امام رضا علیه السلام خطاب به یک خانم محجبه:
از امام رضا حیــــــــــــا نمی کنی که روسری می پوشی؟
(وحجاب داری؟)(1)(اقای بهجت ره)(ش63د دوم س82)
---------------------------------------
(1) می گویم:از غصه های مسلم ماست که خیـلی اوقات
حتی مسلمات وبدیهیات شرعی در اثر برخی کج فهمی ها
وگاهی بدنیتـــــی های زمامداران نقض یا ترقیق میشود
وعمده ی مردم و حتی طیف وسیعی از اهــــــــــل علم
به رفتــــــــــار و افعال حکومت ها استنـــــاد میکنند!

این(1)حزن الهی  بیاید(2)در دل آدم؛
کی بی تقوائی وهوا وهوس راه می یابد؟؟
(شماره 276 دفتر دوم سال 82)
-------------------------------
(1)حزن دونوع است الهی وغیرالهی
خود حزن گاهی فی نفسه الهی ست یا غیرالهی؛ گاهی بالعرض
الف:حزن اصلی مثل حزن نبودن کمالات انسانی ودینی
ب:حزن بالعرض مانند دل نگرانی یک پدر برای صلاح فرزند
مثال دیگر:حزن مافات ومالم یات عمدتا غیرالهی ست.
حزن حال واغتنام فرصه بین العدمین عمدتا الهی ست.
(2)عمدتا جرقه و مواظبت برانسجام وتداوم این حزن با ارشادات مربی ست.
چرا که افرادحتی صاحب استعداد هم که وارد این جرگه میشن
عمدتا وعلما یا عملا محور براشون همین حزن الهی اما بالعرض میشه
مثلا دغدغه ی هدایت دیگران؛دغدغه تعلیم دیگران؛ دغدغه ارشاد وغیره
استاد مربا شده بآداب الله به اینها تسلسل 1وتمرکزوانسجام وتداوم2و3یاد میده
که تقدم زمانی وذاتی در توجه به خود وداخل است
که محوریت با تحصیل و تداوم حزن اصلی الهی ست.
1_یا ایها الذین آمنوا علیکم انفسکم
لا یضرکم من ضل اذا اهتدیتم(مائده 105)
2_عن النبی صلی الله علیه واله:
من جعل الهموم هما واحدا کفاه الله سائر همومه
و من تفرقت به الهموم لا یبالی الله فی ای واد اهلکه
که جناب مولوی این رو در دفتر پنجم تا حدودی شرح داده:
هوش را توزیع کردی بر جهات/می‌نیرزد تره‌ای آن ترهات
آب هش را می‌کشد هر بیخ خار/آب هوشت چون رسد سوی ثمار
3_حتى تکون أعمالی و أورادی کلها وردا واحدا
و حالی فی  خدمتک سرمدا (دعای شریف کمیل)

همان طور که یک نخ تسبیح
با گذاشتن  100 تن سنگ به رویش نمی برد
ولی بایک تیغ کوچک می برد لذا آدمها در موضوعات
وشرایط مختلف برخوردهای متفاوت دارند.
(لذا نقاط قوت وضعف خود را بشناسید)
(شماره 127 دفتر اول سال 82)

در اثر گناه؛ قضاوت قوه ی قضائیه ی انســــــان غلط می شود
وشخص افکار و اقوال واعمال خود را درست وزیبا(1)می بیند
(شماره 300 دفتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر اول آبان ماه 82)
------------------------------------
وهم یحسبون آنهم یحسنون صنعـــــــــــــــــــــا(الکهف آیه : 104)
ثم کان عاقبة الذین اساؤا السوآى ان کذبوا بآیات الله(الروم آیه 10)